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中国穿越千年的政治站队

时间:2016-10-11 08:01来源:西域收藏/搜狐 作者:张明扬/ 点击:
穿越千年的政治站队 文|张明扬
  《三国志》和《三国演义》,不仅仅是“正史”与“小说”的区别,更在于这两本书在政治立场与价值观上完全唱反调。《三国志》是“拥曹派”,主张魏是汉王朝的正统继承人;《三国演义》是“拥刘派”,主张刘备的蜀汉才是正统,是汉王朝在血统上的自然延伸。
  这远非陈寿与罗贯中的个人趣味之争,而是一场在中国史学界甚至政界中,持续了一千多年的正统之争。根据各自时代的具体政治环境,史学及政治精英们纷纷本着现实关怀,在拥曹还是拥刘中积极站队,用三国酒杯,浇本朝块垒。
  
  作为“拥曹派”的奠基之书,《三国志》在体例上还是将《魏书》《蜀书》《吴书》并列,并未极端地将整个三国时代完全曹魏化。但是,陈寿的拥曹立场很明显,一是只有魏帝才称皇帝级别的“本纪”,蜀吴诸帝只称“传”,比如刘备只落得个《先主传》;二是为了割裂蜀汉与东汉的继承关系,突出魏的正统,陈寿将刘备的“汉”改成了《蜀书》的“蜀”,而三国实际上就是“魏汉吴”,刘备是“汉昭烈帝”,何曾有一天自称为“蜀昭烈帝”?
  陈寿为何拥曹?暂不考虑传说中陈寿家族与诸葛亮的私人恩怨,仅从时代环境分析的话,《三国志》写于西晋,司马氏本是魏臣,开国皇帝司马炎的皇位在形式上也是自魏禅让而来。只有“魏”有了正统,晋才能自然继承。也就是说,为了本朝的正统考虑,著于西晋的《三国志》只能拥曹贬刘。
  
  但仅过了几十年,东晋的习凿齿就写出了一部 “拥刘派”开山之作的史书:《汉晋春秋》。同样是晋,《汉晋春秋》为何站了不同的队?
  只能说,古人的历史写作太有时代感了。东晋是晋皇室南逃至江南的“偏安王朝”,惟一的政治底牌就是所谓的“大义”。从现实处境而言,自然对偏安于西蜀一隅、同样自称大义在手、且延续了汉朝正统的刘备感同身受。如果刘备因为没有占据中原而被视作“非正统”,那么将中原丢给异族的东晋王朝正统性又从何而来?在此种情况下,无论是王朝的立场,还是知识分子的个人立场,都自然会从拥曹转向拥刘。
  
  电视剧《三国演义》(1994年版)剧照,(从左至右)张飞、刘备、关羽,桃园三结义
  类似西晋与东晋在此问题上的快速切换,两宋也如是,原因也同样“自私”。司马光的《资治通鉴》是一部力作,在拥曹尺度上可能比《三国志》走得更远。司马光不仅将诸葛亮北伐称作“入寇”,竟然还很不厚道地质疑起刘皇叔一生最自鸣得意、也是蜀汉正统性最大来源的汉皇室身份。
  不仅是司马光,在北宋时代,诸如欧阳修、苏轼这样的“一线文人”,基本都是“拥曹派”。欧阳修为此还专门写了一部著名的《正统论》,大谈“得汉者,魏也”。
  
  
  到了南宋,情况又发生了逆转。“拥刘派”的领袖朱熹,据说就是因为不满《资治通鉴》中对刘备和蜀汉的各种贬低,愤而写了《通鉴纲目》,明确主张蜀汉的正统性。在朱熹笔下,曹魏隐隐被附会成了北方异族王朝,南宋则与蜀汉一样,被渲染上了汉民族丧失中原本土、在南方延续正统的历史悲情。
  与朱熹同时代的“拥刘派”大佬还有陆游和张栻等人。张栻曾有激愤之语,“昭烈以正义立于蜀,不改汉号,则汉统乌得为绝”;陆游更有诗句“邦命中兴汉,天命大讨曹”,写诗时想必是把曹魏当作金一样咬牙切齿。
  到了元代,拥曹还是拥刘更加意味深长。《三国演义》的创作时间当在元末,当时一个重要的争论,就是元的正统究竟是继承于女真之金还是汉族南宋。在罗贯中这样的汉族知识分子心中,为了论证正统在南宋,自然在三国史事上站在蜀汉一边。
  更有趣的是,在《三国演义》前流行的《三国志平话》,结尾写到了蜀汉灭亡时还逃走了一位汉帝外孙,后来消灭了西晋为蜀汉复仇。这位外孙就是刘渊,他创立的政权的确自称“汉”,还自称是刘禅的继承人。不过,他是匈奴人。在这个匈奴人复兴汉朝的荒谬故事背后,不也正是暗示蒙元为汉朝继承人么?
  
  明末清初,毛宗岗修订了《三国演义》,让“拥刘”思想贯彻到了字里行间。时值南明初亡,郑成功还在,“反清复明”思想仍在盛行,此时主张拥刘,不就是暗示正统仍然在明么?
  但大清朝呢,在曹刘问题上的格局却超越了汉人的小九九。当清王朝坐稳江山,正统观从北方王朝的立场彻底转向中国大一统王朝的立场之时,乾隆以“拥刘”给这场延续了一千多年的正统之争做了一个总结,“三国不以魏、吴之强,夺汉统之正,春秋之义然也”。
  拥曹或拥刘,在中国政治史上远比左右分野源远流长。

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(责任编辑:江鸟)
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