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也谈德与乐(代序言)

时间:2014-04-30 11:40来源:海口 作者:赵履宽 点击:
也谈德与乐(代序言) 作者 赵履宽 中国人民大学教授、博士生导师、劳动人事学院名誉院长。
      侯振信先生请我为他的代表作《德乐论》第三版作序,我欣然从命。记得2012年,我曾为此书的第二版写过《老子孔子确有按德分配的思想萌芽》一文,文中有这样几句话:“侯振信没有高学历,也未在正规的高校或研究机构工作,但他勤于学习古今中外的知识,联系现实生活,不断追求真理,提出独创性的观念,堪称‘草根思想家’。”我现在仍 坚持这一评价。
      事有凑巧,近几年来,我对德与乐以及二者的关系问题,颇感兴 趣。现对此谈点看法,并滥竽充数,把它作为《德乐论》的序言。
      中华传统文化十分重视德与乐以及二者的关系问题。
      关于德
      老子的《道德经》包括道经和德经两部分。道者,宇宙、社会、 人生之真理也。德者,道之应用也。儒家十分重视德治与德育,并对 “德”的内容作了精深的阐述。孔子曰:“中庸之为德也,甚至矣乎, 民鲜久矣!” “君子(有道德者)中庸,小人(无道德者)反中庸。” 老子也有类似之论:“多言数穷,不如守中”。中道:既是德之体,又 是德之用。智者所见趋同,比孔子晚一百五十多年的古希腊先哲亚里斯多 德也赞扬中道。可惜,中西文化的这个相通相交点,在尔后的西方文 化中,并未得到继承。近现代史表明,竞争、外向和急功近利已成为 西方的主流文化。在中华传统文化中,“中”与“和”紧密相联。“中 也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,
      万物育焉。”(《中庸》)这就是说,人的思想行为趋中、守中,符合人 的本性,因而能自然而然地达到和谐的境界。“致(达到)中和”,则天下太平,万物各得其所。可见,德者,中和也。不仅如此,中和堪称具有普世意义的中华传统文化的核心价值。
      关于乐
      西方哲人说:“快乐就是欲望的满足”(康德等)。这是近代以来西方典型的快乐观。趋乐避苦,是人之常情,无可厚非。但人生在世,
      既有感官之乐,也有精神之乐。孔子曰:“仁者乐山,智者乐水”、“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。可见,孔子所追求的快乐,是
高雅的、精神层次的快乐,也可称之为“德乐”。唯有这种快乐,才是可持续的、长久的快乐。
      不久前,我从中华经典文献中精选出七条求乐之道,今借此序言,与《德乐论》的读者共勉。
      ①亲亲至乐:孟子曰:“亲亲(深爱自己的血缘亲人)而仁民。”我国民间流行的“百善孝为先”,就是源于亲亲之情。
      ②知足常乐:老子曰:“知足不辱,知止不殆”。这是经济学的常理。
      ③苦中求乐:好(乐)事多磨,先苦后甜,苦中有乐,这是久经验证的人生哲理。
      ④助人为乐:孔子曰:“已欲立而立人,己欲达而达人”。这是伦 理学的基础。
      ⑤自得其乐:孔子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”心态决定每 个人的苦乐得失,这是积极心理学的出发点。
      ⑥读书有乐:与古今中外的贤哲交流,乐在其中。
      ⑦行路有乐:读万卷书不如行万里路,见多识广,其乐无穷。
      以上七条求乐之道,其运用之妙,存乎一心。
 
                                                       2014年04月20日于海口
 
 
 
(责任编辑:江鸟)
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