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话说屈原之前就有端午节

时间:2010-06-15 21:15来源:西域收藏 作者:丁少锋 点击:
话说屈原之前就有端午节

 

        有关端午节由来的传说很大致有四种:一是屈原纪念日。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。二是孝女曹娥纪念日。此说出自东汉《曹娥碑》。三是迎涛神,也即伍子胥的纪念日。四是龙的节日。这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。五是蓄兰沐浴日。据《礼记》载,端午源于周代的蓄兰沐浴。六为夏至。见刘德谦《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》。以上说法都欠考证,均为谬传,其实这个节日早在夏朝前就有了,闻一多的说法有些道理,但决不是什么历法日和个人纪念日。
 
      

        人类最早的节日有四类:一是崇拜日,包括图腾崇拜、信仰、迷信、祭祀等;二是历法日,源于人们对天文和自然的认识;三是庆祝日,如丰收、战胜等;四是灾难纪念日,出现了灾难,告知子孙世代不能忘记等。端午节属于哪一类呢?我觉得当属第四种。
 
  

        端午节,从字面理解,端即“开端”,初之意,“午” 通“五”,指午月,《尔雅•释天》讲,“岁阴者,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为月。天干地支纪年就是历法纪年,相传历法创于伏羲,后来有黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁六家历法,殷墟甲骨文中已经有了历法纪年,《尚书•尧典》有春分、夏至、秋分、冬至四节气的划分,战国时代发展为24节气,但没有端午节。可见,端午节源自历法是牵强的。端午源自龙崇拜,一个重要依据是龙舟比赛,过端午节的人群范围很大,并不都要举行崇拜或祭祀,此说也缺乏可信的考证。但端午也决不是庆祝活动,从习俗内容看,找不到任何庆祝的因素,倒是纪念和辟邪东西居多。纪念意义是后来加上去的,辟邪恐怕是最原始的内容。
 
  
    

        为什么要避邪呢?因为有邪,人们在年复一年的生活中,感觉到这是一年灾厄发端的日子。按天干地支纪年,“午”就是“仵”,指万物已过极盛之时,又是阴阳相交的时候。端午节界于芒种和夏至之间。芒种前后,我国长江中、下游地区,雨量增多,气温升高,进入连绵阴雨的梅雨季节,空气非常潮湿,天气异常闷热,各种器具和衣物容易发霉,因叫“霉雨”季节。此时也是各类疾病、瘟疫多发季节。《周礼•天官•冢宰》记载:“疾医掌养万民之疾病,四时皆有疠疾。”《吕氏春秋•季春纪》记载:“季春行夏令,则民多疾疫。”有些疾病是可以治疗的,但有些疾病是一时难以治疗或无法治疗的,当时人们常将难以治疗的疾病视为邪辟,与天降灾厄或鬼神为祸相连,由于这种现象具有往复性,所以人们在五月五日这个灾厄发端的日子想方设法驱鬼辟邪,如挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷,喝雄黄酒、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子等,久而久之,五月五日就成为节日。由于这个灾厄发端的日子正值五月开端、也是夏季炎热的开端,因此叫端午,作为节日,就叫端午节。端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,于是古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。《九歌•云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》:“五月五日,谓之浴兰节。”
(责任编辑:江鸟)

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