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“血统论”在文革中的兴衰

时间:2011-11-06 16:12来源:历史 作者:史会来 刘晓 点击:
“血统论”在文革中的兴衰

        分析和研究中国当代意识形态是一件吃力但很有意义的工作。十年文化大革命,是中国当代史上的非常时期,与社会政治经济动乱相对应的是各种理论和思潮的频繁更替。从意识形态的角度考察,发动和指导这场运动的主要理论观点已得到很多的研究,而某些在这场内乱中一度颇有影响的思潮,尚未引起人们更多的关注。文革初期“血统论”的出现及其泛滥,曾给社会罩上了一层偏激和混乱的色彩。对它的兴衰进行评述,将有助于对文革的研究。
       1966年7月29日,在红卫兵运动的风潮中,北京航空学院附中的出身干部家庭的学生贴出了一副对联,上联是“老子英雄儿好汉”,下联是“老子反动儿混蛋”,横批是“基本如此”。这副对联的出现表明“血统论”开始在青年学生中间弥漫。
       文化大革命起初是以大破一切剥削阶级的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯,改革一切不适应社会主义经济基础的上层建筑为号召的。当“血统论”这一明显带有封建传统的,将政治的不平等绝对化永久化的思想意识,以维护革命的面目出现时,立即引起了人们的不同看法,产生了意见分歧,贴出上述对联的北航附中,很快形成了支持与反对的两大派。8月1日,这副对联贴到北京大学、清华大学、中国人民大学等首都主要高校,在学中普遍引起激烈辩论,并导致了明显的对立。青年学生在亢奋的造反情绪支配下,辨论通霄达旦。学生之间的争论以及日渐明显的分裂趋势,对当时斗争的大方向中的偏离,是中央文革小组所不愿看到的,“血统论”的错误也不言自明,因此,8月2日凌晨,中央文革小组顾问陈伯达接见了辩论双方的代表。他明确指出“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋”的对联是“不全面”的,建议改为“父母革命儿接班,父母反动儿背叛,理应如此。”
       但是,陈伯达的表态并没有能够解决问题。当日下午,狂热的对联支持者、北航附中近千名学生到清华大学游行,高呼“老子英雄儿好汉,老子反动儿混蛋,基本如此!”的口号,“血统论”在青年学生和社会上得到进一步的宣扬。受此影响,一些青年学生开始酝酿成立“工农革干子弟协会”,清华大学、北京大学学校,掀起了组织“贫协”的风潮。北京一些到外地进行革命串联的学生,外地陆续到京串联学习的学生也将“血统论”在更大范围扩散开来。
       在毛泽东支持青年学生造反的形势下,那些家庭出身好,有着优越政治背景条件的学生,充满了神圣的使命感和责任感,“血统论”恰恰迎合了他们的狭隘思想的要求和偏激的革命情绪,成为青年学生中有代表性的一种思想意识。为保持文化大革命的既定目标,中央文革继陈伯达之后,试图对“血统论”加以阻止。8月4日,江青在北大指出:“我怀疑又有什么人在叫你们上当了。”第二天,周恩来也在清华大学表态时说,组织所谓贫协,不是我们党在学校的政策。有关方面的表态,使对“血统论”持异议的的学生受到鼓舞,但未能制止部分学生对“血统论”的拥护和接受,争论进一步展开。
       8月6日,北京中学生在天桥剧场召开辩论对联大会。中央文革小组康生、江青等人参加了辩论会。支持“血统论”的红卫兵占据讲台,将“血统论”充分地加以发挥。经过天桥辩论,“血统论”冲击到社会,加之狂飚时期社会深刻变动的影响,社会时尚一时也随之有所改变。褪色的旧军装、宽大的军用皮带流行起来,成为青年学生羡慕和追求的装束。高挽袖口、革命式的生硬口气成为革命的风范。这些构成了“血统论”弥漫于社会的文化象征。

(责任编辑:江鸟)

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